<h1>סמ"ג עשין דרבנן סימן ד'</h1>
<h2>דף עח:</h2>
תני רב יוסף (מגילה ז' א') ומשלוח מנות איש לרעהו אלו שני מנות לאדם אחד, ומתנות לאביונים שתי מתנות לשני בני אדם. ואמרינן בירושלמי (דף ה' א') אין מדקדקין במעות פורים אלא כל הפושט ידו ליטול נותנין לו. ובפרק המקבל (ב"מ ק"ו ב') ובפרק האומנין (ב"מ ע"ח ב') תניא מגבת פורים לפורים ואין העני רשאי לקנות מהן רצועה לסנדלו אלא אם כן התנה במעמד אנשי העיר זו דברי רבי מאיר שאמר משום רבי עקיבא ורשב"ג מיקל, והלכה כרבי עקיבא מחבירו, אמנם יש ספרים שגורס זו דברי רבי יעקב שאמר משום רבי מאיר ולפי זה יכול להיות שהלכה כרבן שמעון בן גמליאל שמיקל בשל סופרים. אמר רבא (ז' ב') סעודת פורים שאכלה בלילה מאמש לא יצא ידי חובתו מ"ט ימי משתה ושמחה כתיב. ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר.
<h2>דף קו:</h2>
תני רב יוסף (מגילה ז' א') ומשלוח מנות איש לרעהו אלו שני מנות לאדם אחד, ומתנות לאביונים שתי מתנות לשני בני אדם. ואמרינן בירושלמי (דף ה' א') אין מדקדקין במעות פורים אלא כל הפושט ידו ליטול נותנין לו. ובפרק המקבל (ב"מ ק"ו ב') ובפרק האומנין (ב"מ ע"ח ב') תניא מגבת פורים לפורים ואין העני רשאי לקנות מהן רצועה לסנדלו אלא אם כן התנה במעמד אנשי העיר זו דברי רבי מאיר שאמר משום רבי עקיבא ורשב"ג מיקל, והלכה כרבי עקיבא מחבירו, אמנם יש ספרים שגורס זו דברי רבי יעקב שאמר משום רבי מאיר ולפי זה יכול להיות שהלכה כרבן שמעון בן גמליאל שמיקל בשל סופרים. אמר רבא (ז' ב') סעודת פורים שאכלה בלילה מאמש לא יצא ידי חובתו מ"ט ימי משתה ושמחה כתיב. ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר.
